MARCHA NO A CELCO

A TOD@S L@S CHILLANEJ@S CONCIENTES:

ESTE SABADO A LAS 11 DE LA MAÑANA EN BRASIL CON "LIBERTAD" INICIAMOS JUNTO A TI UNA MARCHA EN CONMEMORACION DEL DIA DEL MEDIO AMBIENTE Y PARA DECIR "NO A LA CELULOSA".

Recorramos las calles de Chillán demostrando que queremos cuidar nuestro aire, nuestro suelo, nuestros ríos.

Acompañanos con tus tambores, tus globos, disfraces, afiches y lienzos.

El lema será NO A CELCO!!!

Y para finalizar, nos juntamos a las 12:15 en un Acto Cultural en el paseo peatonal ( si llueve, la marcha va igual).

En la Catedral de Chillán se están velando hoy Martes 30 de Mayo los restos mortales de la señora Hilia Praderas, Presidenta de la Agrupación de Detenidos Desaparecidos.

Adherimos al dolor de su familia y amigos y al compromiso de buscar la verdad y trabajar para que nunca más en Chile se atropellen los Derechos Humanos.

Un abrazo fraterno a quienes sienten tristeza por perderla, pero la señora Hilia ahora descanza y de seguro está junto a quienes fueron su razón para trabajar por la verdad y la justicia.

Canto que ha sido Valiente

El Jueves 25 de Mayo cerca de 300 personas participaron en la denominada "Funa al Asesino de Victor Jara".

El teniente del ejército Edwin Dimter Bianchi fue ampliamente conocido como "El Pincipe" durante las acciones de represión y asesinato durante la dictadura.

El Principe era el nombre que se manejaba sobre el asesino de Victor Jara, quien recibió 44 balazos dentro del recinto del Estadio Chile, hoy Estadio Victor Jara.

Dimter hoy se desempeña como jefe del departamento de control de instituciones de la superintendencia de AFP, en el Ministerio del Trabajo.

Dicho Ministro comentó que de ser ciertas la acusaciones se deberán tomar las correspondientes medidas.

Esta claro que las 44 balas lo que no lograron fue borrar la imágen, el trabajo, la música del gran Victor Jara.

La fuerza de una guitarra, la verdad de una canción y el compromiso de quien la canta ha perdurado y seguirá estando presente.

Es de esperar que todas las instancias judiciales sean realmente justas y eficaces en oficializar toda la verdad que en este como en tantos otros casos ya es conocida.

Para poder hacer escuchar tu verdad, te puedes comunicar a:

Ministerio del Trabajo, Huérfanos 1273

Al correo de Edwin: edimte@safp.cl

o al 2-7530400- 7530401

Más información en:

http://santiago.indymedia.org/news/2006/05/49240.php

CANTO QUE HA SIDO VALIENTE

SIEMPRE SERA CANCION NUEVA !!!

Foro PPM este Martes

Este Martes 30 de Mayo desde las 17:00 horas se realizará el Foro: "Presos Políticos Mapuche ¿Culpables de qué?

El lugar es el Salón Auditorio del Campus la Castilla de UBB en Chillán.

Expondrán el abogado Pablo Ortega, de enorme experiencia en juicios politicos a mapuche; los padres de Patricia troncoso, presa politica mapuche oriunda de Chillán y Koyam Navarrete Quilaqueo, werkenmapuche.

Todos invitados a debatir e informarse.

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ka feipituan ñi mongelen
ñi ülkantumeken
kachill kiñe trayen
mollfüñ trayen
Ramtuafin ti antü
¿chew küpaimi?
rupale tripantu
ka feipituan
Alepue mapu küpan pian
amulen, amulen
alüpu puan
doy ayeple wanglen
Leonel Lienlaf

(Volveré a decir que estoy vivo
que estoy cantando
cerca de una vertiente.
¡Vertiente de sangre!
Le preguntaré al sol de donde viene
y si pasan los años
repetire lo mismo
Vengo de las tierra de Alepue diré
Avanzo Avanzo
quiero llegar muy lejos
más allá del umbral de las estrellas)

Cultura en Movimiento

Desde hace algunas semanas el mundo cultural local, o al menos los creadores locales con ganas de no conformarse con lo que les dan (que no es mucho) han iniciado una seria de reuniones.

Estas reuniones buscan mejorar el quehacer cultural local, generar espacios de real participación en las políticas culturales de Chillán y además aunar esfuerzos en pro de un trabajo unido, coordinado y planificado.

En los 80`s, cuando corria por nuestras venas una fuerza incontenible llena de ilusiones, de esperanzas, de Democracia Real y Participativa, en Santiago y en algunas regiones se organizó el Chile Crea.

Este mega evento cultural convocó a una enorme cantidad de artistas, de creadores, de Chile y del extranjero, que unidos mostraron su música, sus bailes, sus cantos, sus poesías, sus dibujos, pinturas, grabados y tantas otras muestras de cultura.

En este evento donde se celebraba la vuelta a la Democracia, también se iniciaba un camino de compromiso por parte de quienes fueran elegidos para gobernar para que las políticas culturales fueran concretas, oportunas, efectivas, accesibles, representativas y participativas.

Sonaba muy bonito pero vemos como hoy se mantiene el quehacer cultural "oficial" en apoyos limitados, en actividades de difusión limitada, en gastos innecesarios, en gestiones de limitado efecto.

Por ello nuestro total apoyo a los creadores locales que JUNTOS están trabajando por superar esta realidad, por mejorar la actividad cultural local y por hacer verdad todos aquellos discursos que la mayoria de las veces se los lleva el viento.

PROGRAMA ENCUENTRO EN COBQUECURA

Fecha: 27-28 de mayo de 2006

Viernes 26: desde las 18:00 horas recepción de delegaciones.

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Sábado 27:
08:30 – 09:30 Inscripción de participantes
09:30 – 09:45 Inauguración. Sr. Julio Manuel Fuentes Alarcón, Alcalde de Cobquecura.
09:45 - 10:45 Mesa Redonda : Pescadores Artesanales – Surfistas
10:45 – 11:15 Ronda de preguntas
11:15 - 11:30 Intermedio – café
11:30 - 12:30 Mesa Redonda: Agricultores – Viñateros.
12:30 – 13:00 Ronda de preguntas
13:00 – 15:00 Almuerzo.
15:00 – 16:00 Mesa Redonda: Empresarios Turísticos
16:00 – 16:30 Ronda de preguntas
16:30 – 16:45 Intermedio – café
16:45 – 17:45 Mesa Redonda: Comunidad Organizada.
17:45 – 18:15 Ronda de preguntas
19:30 Cena Típica

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Domingo 28
09:00 - 10:45 Visita al Santuario de la Naturaleza "
11:00 - 12:00 Cabildo en la Plaza - Conclusiones
12:00 Misa

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Foto: Santuario de la Naturaleza Loberia de Cobquecura/rpa.

CONVERSEMOS LA PALABRA

Hoy Viernes en la Plaza de Armas: DOCUMENTAL

Hoy viernes 19 de Mayo a las 18:00 horas en la Plaza de Armas de Chillán se proyectará el documental Ciudad de Papel.

Dicho documental busca sensibilizar en torno al tema de la contaminación que producirá la plana de celulosa de celco.

La exihibicion de este documental, esta enmarcado en acentuar las movilizaciones de concientizacion y accion para impedir la descarga de Residuos liquidos industriales muy contaminados al Rio Itata, por parte de la celulosa celco enNueva Aldea.

"Por que la Vida vale mas que el dinero"

Sobre los alcances de la “Ley Navarro” para la libertad de los Presos Políticos Mapuche

Hace unos días los denominados Presos Políticos Mapuche aceptaron entrar en un receso de su huelga de hambre, recibiendo nutrición por vía intravenosa, para esperar una resolución favorable del Congreso Nacional que permita su justificada liberación.El instrumento jurídico acordado para llevar a cabo este objetivo es una modificación al DL 321 de 1925 que regula la libertad condicional. A este se incorpora el siguiente artículo único que pasamos a analizar para determinar su alcance.

A los condenados a penas privativas de libertad por delitos contemplados en la ley Nº 18.314, que fija la penalidad por conductas terroristas y además, en su caso, condenados por delitos sancionados en otros cuerpos legales, que no impliquen delitos contra las personas, en causas relacionadas con la reivindicación de tierras indígenas ancestrales, se les podrá conceder el beneficio de la libertad condicional, siempre que hayan cumplido un año de privación de libertad si los hechos punibles hubieren ocurrido entre el 1 de enero de 1997 y el 1 de enero de 2006, y los condenados suscriban en forma previa una declaración inequívoca y favorable al no uso de la violencia .

Artículo transitorio: “Para los efectos de lo dispuesto en el nuevo inciso final del artículo 3º del D.L. 321 de 1925, incorporado por la presente Ley, la comisión especial a que se refiere el artículo 4º funcionará extraordinariamente, desde la publicación de la presente ley en el Diario Oficial y por un término de treinta días corridos.”

Esta normativa, en caso de ser aprobada, extiende el beneficio de la libertad condicional a todas las personas condenadas en el marco de las “reivindicación de tierras indígenas ancestrales”, y no sólo a los condenados por el incendio del Fundo Poluco Pidenco. El concepto citado remarca la legitimidad de tal demanda, modificando así la línea discursiva del “conflicto mapuche” que oscurecía la situación y da un viraje respecto del camino de la criminalización de la protesta social mapuche transitado por el gobierno anterior.

La norma excluye de su ámbito de aplicación a aquellos delitos en que se haya atentado contra las personas. Esto no tiene efectos prácticos, ya que no hay presos por este tipo de ilícitos. Por otra parte se justifica en cuanto uno de los argumentos contra la utilización de la legislación antiterrorista es que nunca se ha atentado contra las personas en el marco de la reivindicación de tierras ancestrales.

Por otra parte la propuesta establece un lapso de tiempo que va desde enero de 1997 hasta enero de 2006, lo que resulta suficiente toda vez que no hay condenados cumpliendo condena con anterioridad a esa fecha.

La exigencia de haber cumplido al menos 1 año de prisión tiene una explicación técnico-jurídica. Resulta necesario mantener la normativa dentro del régimen de libertad condicional para evitar así los elevados quorum necesarios para aprobar una Ley de Amnistía. Desde el punto de vista práctico, esto excluye a aquellos comuneros que actualmente se encuentran prófugos de la justicia por los mismo hechos, quedando pendiente la resolución de este tema. Respecto de los demás, todos cumplen el requisito.

Por último, se requiere que los condenados suscriban en forma previa una declaración inequívoca y favorable al no uso de la violencia en el futuro. Esta cláusula, que ha causado alguna polémica al interior del movimiento, busca hacer políticamente plausible la aprobación de la reforma, sobre todo considerando que son necesarios todos los votos de la Concertación para lograr dicho objetivo. Por otra parte no tiene mayores efectos prácticos y no implica un forzado reconocimiento de culpabilidad.

Este texto es un aporte de Matias Meza-lopehandia. Gracias

Unidos por la CULTURA

Estela Monroy y Pedro Villagra (Peyuco) nos invitan a la segunda reunión de coordinación provincial de cultura.
Tu participación es muy importante ya que puedes ayudar a convocar para lograr la mayor representación y además ser parte de una importante iniciativa en pro de nuestro quehacer cultural en Chillán.
La reunión es este Viernes 19 de Mayo a las 10:00 de la mañana, en el Salón Libertad de la Gobernación.
El Martes 23 de Mayo a las 17:00 horas se sostendráu na reunión ampliada con el consejo municipal de Chillán para abordar temas que interesan y afectan a los artistas y gestores culturales de nuestra ciudad.

(La foto correponde al trabajo de bosquejo del Mural Principio y Fin de Julio Escámez, realizado en nuestra Municipalidad y destruido en 1973.)

LA DEMÓTIKA

La política se ha definido tradicionalmente como la actividad humana destinada a ordenar jurídicamente la vida social, pero un concepto ligado sólo a la institucionalidad de las leyes reduce absolutamente la capacidad de acción de los diferentes actores sociales. Se sabe que la política permite a los seres humanos vivir en comunidad, organizarse y realizar actividades sociales para crear, mantener, extinguir, modificar y/o regular el poder. Pero la sociedad no está basada sólo en sus leyes, porque este no un sistema racional institucionalizado donde las personas actúen según cual sería el “buen hacer”, no se olvide tampoco que un “sistema racional institucionalizado” es la racionalidad del bolsillo y de los intereses de “algotros”.
Entonces, la política, esa “capacidad de decidir sobre los asuntos de la vida en sociedad, de fundar y alterar la legalidad que rige la convivencia humana, de tener a la socialidad de la vida humana como una substancia a la que se le puede dar forma” es una actividad humana que no sólo se basa en la legalidad y en las leyes, también actúa a través de la moral, del discurso, de la ciencia, de la ideología, etc. en palabras de Foucault sería la “gubernamentalidad” que actúa para disponer y ordenar a la sociedad, perdón, la población.
“aquí no se trata de imponer una ley a los hombres, se trata de disponer las cosas, es decir; de utilizar tácticas más que leyes, o, como mucho, de utilizar al máximo leyes como tácticas; hacer de modo que, por ciertos medios, tal o cual fin se pueda alcanzar”. Para ese fin, de mantener en orden el “caos”, se utiliza un conjunto constituido por instituciones, procedimientos, análisis y reflexiones donde a través de cálculos y tácticas permiten ejercer una forma tan específica y compleja de poder; que tiene como meta principal la población y donde la forma primordial de saber es la economía política y como instrumento técnico esencial, los dispositivos de seguridad (¿vemos esto en la actualidad? Creo que sí). Para este poder tan complejo, se ha desarrollado toda una serie de aparatos específicos de gobierno, y por otra, el desarrollo de toda una serie de saberes[1] que nos organizan y alinean.
Ahora bien, pensar en la política tradicional conlleva necesariamente remitirse a la cuestión del Estado, porque si este no existiera como tal todos los análisis políticos de la modernidad estarían hablando de cuentos de hadas, cosa que no es así. “Y es probable que si el Estado existe tal como existe ahora, sea precisamente gracias a esa gubernamentalidad que es a la vez interior y exterior al Estado, puesto que las tácticas de gobierno son las que permiten definir en cada momento lo que le debe y lo que no le debe concernir; lo que es público y lo que es privado, lo que es estatal y lo que no lo es”. Para ello, el Estado ha organizado a la sociedad políticamente, y en la actualidad bajo un sistema neo-capitalista, obligando a cada momento que las relaciones sociales se medien bajo la socialidad del dinero, lo que no se medie bajo el dinero difícilmente hará eco en la actual política.
¿Qué significa que la sociedad sea organizada políticamente? y eso remite básicamente a los canales de flujos, tanto inmateriales como materiales y comunico-burocráticos, que tiene el Estado respecto a sus diferentes tipos de organizaciones sociopolíticas y eso va desde los sindicatos, partidos, federaciones y todo tipo de asociaciones políticamente definidos.
¿Pero puede existir algo más allá que la política tradicional?, o sea, se ha buscado gubernamentalizar (y lo que no se puede gubernamentalizar “no es política”) y para ello se ha puesto un manto de política tradicional ¿qué es realmente lo que queda? ¿Se puede hablar de una política no tradicional? ¿Se puede hablar de una micropolítica? ¿Puede existir una micropolítica bajo el manto de lo ya institucionalizado? O la pregunta sería ¿podemos construir una nueva política si la política que existe en la superficie social es aquella que puede ser gubernamentalizable y a cada momento esa política busca gubernamentalizar?
En teoría si, aunque nuestras prácticas muestren lo contrario, pero puede ser posible por dos hechos uno; porque han hecho creer que la sociedad se basa en el funcionamiento de la institucionalidad, esta institucionalidad ha monopolizado y dispuesto como se le antoje de la política entregando los lineamientos necesarios para la participación pero reducidos a la hora de crear algo nuevo o, pequeños a la hora de pensar y actuar distinto.
Si bien el tipo organización que nos ofrece el Estado y la política tradicional es válida para la consecución de metas, y/u objetivos, y para intervenir en las decisiones de la vida política nacional, por otro lado reduce la creación de nuevas políticas, de micropolíticas y de nuevos cosntructos, o sea, resta la capacidad de creación y de creatividad, esto último sería el segundo hecho, porque la creatividad y la capacidad de creación es inalienable a todo ser humano por tanto es intrínsico a toda sociedad porque si alguna vez falta eso ya no veremos arte, desaparecerá el ingenio y ya no existirá cultura y una sociedad sin cultura es una sociedad muerta, hueca y vacía.
Con todo respeto, ¡A CONSTRUIR y a crear!

Nando Silva.

FUENTE PARA EL AGUA DE LAS CONSULTAS
BOLÍVAR, Echeverría (2006). “Lo político y la política”. En: http://www.ezln.org/n3/ch3echeverria.htlm
FOUCAULT, M. "La «governamentalitá»" ("La «gouvemementalité»"; curso del College de France, año 1977-1978. «Seguridad, territorio y población», 4° lección, 1 de febrero de 1978), Aut-Aut, n° 167-168, septiembre-diciembre de 1978, págs. 12-29. (En: http://www.elseminario.com.ar/biblioteca/

foucault_gubernamentalidad.htm)

VILLEGAS, Fernando y VIVEROS, Gustavo (2005). “Discurso del Desarrollo Indígena: de la Relación saber/poder a la Realización del poder/hacer. En Revista Enfoques Sociológicos, Aportes Juveniles. Número 13, año 4. Concepción, Chile.
[1] Foucault.

Agradezco este aporte de Nando Silva. Entre muchos se hace más.

Transgénicos. Una nueva contaminación.

En 1983 fue producida la primera planta transgénica. En 1994 llegó a los supermercados gringos el primer alimento transgénico, un tomate.

Al igual que la revolución verde de los `60, sus defensores alzan la misma bandera de "erradicación del hambre en el mundo", ocultando tras de sí un claro proyecto de dominación político-genético-industrial.

Un claro objetivo ha sido obligar a los agricultores a producir "únicamente" con semillas, fertilizantes, herbicidas y usando sistemas mecanizados, lo que genera una dependencia de estos agricultores a insumos específicos, logrando así su "ético" objetivo de reducir el hambre en el mundo. Pero en estos 23 años de proliferación de cultivos transgénicos el hambre sigue matando cientos de miles de personas en el mundo.

Enormes compañías muntinacionales obtienen gigantescas ventas al año en semillas e insumos, tales como Syngenta (1.938 millones de dólares ), Aventis (958), BASF (622), Bayer (373) o DOW (350).

Y no digan que es pura casualidad !!!

El 77,2% de los transgénicos son diseñados para ser resistentes a los herbicidas (productos químicos usados para matar las plantas no gratas o malezas), pero son resistentes a los herbicidas de la misma marca de mis semillas. Por ejemplo si siembro tomates y se llena mi plantación de "malezas", estoy obligado a comprar ese único herbicida que matará todo, menos mis tomates. Negocio redondo. Además dichas plantas no producen semillas fertiles, por lo que para el próximo año también estoy obligado a comprar nuevamente las semillas.

Hoy las compañias apuntan a la producción comercial de trigo y arroz transgénico, ya que son los cultivos que más se comercializan en el mundo.

Los cultivos transgénicos (CTr) además de la dependencia a la compra de insumos específicos y caros, dejan de lado las tecnologías tradicionales que no representan riesgos al ambiente y son compatibles con la biodiversidad.

Dicha biodiversidad permite que otros seres (plantas, insectos, animales) actuen como controladores naturales de posibles plagas o sobrepoblaciones, sin necesidad de saturar los cultivos con productos químicos.

Otro riesgo de los CTr es que por polinización, sus características pueden ser adquiridas por otras plantas de la misma familia (para que el polen sea compatible), generando, por ejemplo, en Europa malezas que no mueren con nada ya que adoptaron en sus genes la resistencia a los herbicidas.

La Agencia Ambiental Europea desde el 2002 elabora estudios sobre los "escapes inevitables de genes", determinando como más peligrosos a lso cultivos de remolacha y maíz transgénicos.

La Organización Mundial de la Salud y la FAO han reconocido que los alimentos transgénicos pueden causar resistencia a antibióticos, alergias u otros efectos "impredecibles" en quienes los consumen.

En un experimento se introdujo gen de nuez de Brasil a una soya, lo que causó alergia a los pacientes tratados.

En Chile el MInisterio de Salud también ha reconocido estos efectos.

En todo caso igual, desde 1992, se ha permitido en Chile la internación de material transgénico. Uno de los principales fines autorizados es la producción de semillas transgénicas para vender a E.U. y Europa.

Actualmente, el cultivo agrícola preponderante es el maíz transgénico y 2 árboles (pino y eucalipto). Otros CTr son el tomate, trigo, remolacha, papa, melón, maravilla y zapallo.

En 1994 el Gobierno levantó la cuarentena de bioseguridad para maíz y soya, lo que no obliga a estos productores a mantener distancias que eviten o minimicen la contaminación genética de cultivos o malezas cercanas.

Aún peor, desde el año 2000 el SAG no entrega datos sobre las modificaciones genéticas, las compañias involucradas o la ubicación de estos cultivos, ya que considera que esta información es confidencial (?)

¿ y los discursos sobre transparencia , ciudadania informada y todo eso ?

En nuestra región del Bío Bío , los CTr corresponden a Canola, Remolacha, Eucalipto y Papa.

Solo en el caso de la Papa, se podrían contaminar las 165 variedades de Papas Originarias de Chiloé además de otras especies de plantas silvestres que son de la misma familia (género Solanum).

Como ves la contaminación ya no es solo la mancha de petróleo en el mar o el montón de basura en la plaza de mi población.

Infórmate, y como dice la campaña de Greenpeace ¡¡¡ EXIGE SABER !!!

+ información en :http://www.greenpeace.org/chile/

La reunión será el " MARTES 16 DE MAYO "

La reunión de este viernes 12 de Mayo se ha cambiado para el MARTES 16 DE MAYO a las 18:00 horas en la sala 6 del edificio central de la Universidad de Concepción en Chillán (Avda. Vicente Méndez).

El cambio es para permitir la asistencia de un mayor número de personas y organizaciones, y para poder compartir antecedentes que recopilará este fin de semana el Grupo de Defensa del Itata.

Entonces nos vemos el Martes en la reunión y así hoy viernes podremos ver el documental de Patricio Guzmán que se proyectará en la Sala Schäffer a las 18:00 y a las 20:00 horas.

Participación Ciudadana en Chillán

En una inédita e importante actividad de la Municipalidad de Chillán, la Jefa de Dideco Loreto Von Chrismar anunció que se ha iniciado una instancia concreta de participación ciudadana. Se trata de una consulta pública sobre las prioridades de inversión para la municipalidad.

La consulta se realizará durante dos meses en diferentes lugares. Por ahora se está tomando la encuesta en Colegios Municipalizados urbanos y rurales aprovechando las reuniones de apoderados. Otra forma será consultar a los usuarios de los Consultorios Municipalizados y un "puerta a puerta" que se realizará con el apoyo de alumnos voluntarios de la Universidad Adventista.

La consulta busca saber cuales son las necesidades de los chillanejos, las prioridades de invesión para cada barrio y la forma en que la ciudadania se informa de las actividades del Dideco.

La información será utilizada para definir las inversiones a considerar en el próximo presupuesto municipal, el que se elaborará en Octubre, fecha en que ojalá tu opinión esté considerada en esta primera consulta ciudadana

A participar, a hacer valer tu opinión y a hacernos responsables de las obras que nuestra comunidad priorice en esta actividad.

Se fueron al chacho !!!

Con esta popular expresión queda más que claro lo que pasará en Chillán con el tema de los peajes. En nuestra entrada norte, a unos metros de cruzar el puente sobre el río Ñuble, ya se perfila el paisaje que recibirá al viajero, al turista, a los campesinos de Ñiquen, San Carlos, San Nicolás, etc. o a los profesores, a los administrativos y tantos que trabajan en estas comunas al norte de Chillán.

El peaje lateral de acceso a Chillán por el norte debería costar 400 pesos, similar a los peajes laterales de acceso a San Carlos o en Cocharcas hacia San Nicolás. Pero en nuestro caso, deberemos cancelar dos veces por usar el mismo tramo de la carretera "de todos los chilenos", puesto que si, por ejemplo, voy a San Nicolás, pagaré 400 pesos en Cocharcas al salir de la carretera y de regreso pagaré otros 400 pesos al ingresar a Chillán. Entonces, por usar unos 5 kilómetros de carretera de ida y vuelta, deberé pagar 800 pesos.

No es un dineral si el viaje lo hago tarde mal y nunca, pero que pasa con quienes lo deben hacer a diario por su trabajo, o que viajan en colectivos o buses todos los días para ir a trabajar. El costo de cada viaje aumentará. Por ejemplo, en un mes, deberé pagar 16.000 pesos en peaje si realizo un viaje al día de lunes a viernes. No es menor, si consideramos además el costo del combustible, donde también pagamos un enorme porcentaje como impuesto para, entre otras cosas, mejorar las carreteras.

Como vemos en esta fotografía, aún es gratis pasar por este sector pero en un tiempo más no se salvan ni los bomberos.

Aunque pensándolo bién, quizás este peaje se deba a la denominación de Chillán, ciudad histórica y cultural. Entonces el peaje será el pago de la entrada a este exuberante quehacer cultural gracias al aporte de las ganancias del Estado a los creadores locales con el espectacular precio del cobre, las concesiones y, por supuesto, los peajes.

O no ?

Este Sábado 13: Documental "Salvador Allende"

ESTE DOCUMENTAL DE PATRICIO GUZMAN SE PROYECTARA EN LA SALA SCHÄFFER ESTE SABADO 13 DE MAYO A LAS 18:00 Y 20:00 HORAS COMO ACTIVIDAD DE FINALIZACION DE LA TERCERA Y EXITOSA VERSION DEL CHILEREALITY.

Unos se van, otros llegan

Progreso le llaman algunos, crecimiento otros o libre competencia o el dicho "el más grande se come al más chico".

Como se llame, Chillán ya lleva tiempo sufriendo una serie de cambios relacionados con su remodelación urbana, llegada de cadenas comerciales y una serie de "adelantos" que debieran traer consigo más y mejor trabajo, mejor calidad de Vida para todos, mayor inversión en seguridad, en bienestar social, etc.

Pero para uno que es algo melancólico, no es del todo grato ver como locales insignes de nuestro Chillán como "Almacenes Mundiales" que durante décadas trajo cientos de metros de géneros para los vestidos, las cortinas y los pantalones de muchos de los habitantes de Chillán y alrededores, desaparece y, según rumores, para que en su local se instale una farmacia.

Hay una consigna que considero muy válida "nunca olvidar nuestras raíces" y con el paso de los años veo como Chillán borra todo contacto con sus orígenes como ciudad de abastecimiento e intercambio del sector rural con el urbano, como una ciudad tranquila, aire limpio, cuyas familias llevan o llavaban un ritmo de Vida muy alejado de la versión santiaguina, donde la gente no tiene tiempo de ir a almorzar a sus casas y los padres ven a sus hijos sólo los fines de semana mientras van al supermercado a hacer las compras para la semana.

Hoy estamos perdiendo esas cualidades y lo más lamentable es que no estamos ganando nada. Respiramos humo en las noches de invierno, nos alteramos cuando quedamos entre un taco, no vemos con mucha frecuencia a nuestr@s amig@s, cada vez más seguido comemos un almuerzo de comida rápida, caminamos por veredas en regulares condiciones, con lluvia vemos como las calles se llenan de tope a tope con agua y hojas secas, hace meses que no vamos de paseo familiar a la cordillera, al campo o al mar, y más encima, el tiempo que lo podríamos dedicar a nuestra familia y amig@s lo dedicamos a navegar en internet. Algo está mal pero te invito a mejorar, porque el primer paso es reconocer el problema. Demos juntos el segundo paso, mejoremos nuestras Vidas y hagamos de Chillán un buen lugar para Vivir y no solo para sobrevivir.