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miércoles, 16 de diciembre de 2020

Cecal UdeC Chillán inaugurará exposición online ‘‘Wenu Pelon/Portal de Luz’’


 En la instancia también se dará a conocer la nueva página del Centro Extensión Cultural Alfonso Lagos, adaptada para la muestra.

El Centro de Extensión Cultural Alfonso Lagos de la Universidad de Concepción estrenará la exposición Wenu Pelon / Portal de Luz el día jueves 17 de diciembre a través de su página web cecal.udec.cl, curada por el artista, activista y cineasta Mapuche Francisco Huichaqueo.

La exposición itinerante fue organizada por CECAL en conjunto con el Museo de Artes Visuales (MAVI), y La Discusión.

En Wenu Pelon, el artista construye una muestra interdisciplinar que contiene objetos tradicionales Mapuche en suspensión, fotografías y registro audiovisual.

La inauguración se realizará a las 18:00 hrs y estará acompañada por una transmisión en vivo a través de la cuenta de Facebook del CECAL, MAVI Chile y el Campus Chillán de la Universidad de Concepción, donde estarán presentes los representantes del Campus y se realizará un conversatorio con Huichaqueo en torno a la exhibición.

Este año ha sido un año de adaptación. La pandemia de alguna manera nos ha dado la oportunidad de repensarnos y proyectar nuestro trabajo hacia nuevas plataformas de comunicación con nuestra comunidad.

Es por ello que hemos reconstruido nuestra página web, para albergar nuevos contenidos de una manera didáctica e interactiva, y la muestra "Wenu Pelon" en ese sentido es una oportunidad de seguir compartiendo y visibilizando el arte contemporáneo de una manera virtual, pero diseñada para que el espectador/a pueda disfrutarla y sentirla desde hogar, comenta Amara Ávila, encargada de CECAL UdeC.

Wenu Pelon fue diseñada tras una petición del Museo de Artes Visuales MAVI a Huichaqueo de curar una exhibición arqueológica el 2015. Luego de consultar con personas de su comunidad, y un sueño premonitorio (peuma) donde visualizó un portal de luz, Huichaqueo accedió.

A partir de ese sueño la exposición se convirtió en una misión espiritual del artista. Wenu Pelon es una ventana a una porción de la cultura ancestral Mapuche, que permite apreciarla como una cultura viva y resistente frente al colonialismo y la violencia del Estado Chileno. La muestra supone un reencuentro de la comunidad Mapuche con sus posesiones ancestrales, la exhibición fue realizada desde la espiritualidad y conocimiento de las Machi, y la posición de los objetos fue decidida según sus sueños. Al estar en suspensión, los objetos recuperan movimiento y energía, y pierden el carácter inerte de la recolección arqueológica.

El éxito de la exposición le otorgó una sala permanente dentro del MAVI, y la atención de la comisión curatorial para la 11ª Bienal de Berlín, que eligió a Wenu Pelon como uno de los proyectos representativos para su edición del 2020 bajo el concepto El Museo Invertido, donde se trata la colonialidad desde una perspectiva sudamericana.

La obra de Huichaqueo en Berlín pone en evidencia el sometimiento de la cultura Mapuche desde la antigüedad hasta la actualidad, y su resistencia frente al colonialismo imperial, racista y eurocéntrico de los museos europeos.

A través de la Bienal, el artista hizo una investigación en la que descubrió la presencia de artículos tradicionales Mapuche robados en el Museo Etnográfico de Berlín y pidió que fueran devueltos para realizarles un ritual de sanación.

Respecto a esta investigación, Francisco Huichaqueo expresó: ‘‘Hice la gestión para entrevistarme con la curadora general del museo etnográfico de Berlín, teniendo un buen resultado.

Hubo una presión diplomática de parte de las autoridades de la Bienal para que cedieran objetos Mapuche usurpados para mi exhibición. Resultó, y los complementé con piezas de cine grabadas en Wallmapu, y la pieza nueva Kuifi Ül.’’ añadiendo que ‘‘Como no pudimos ir a la Bienal, por el Covid-19, porque teníamos un plan de ir con una familia Mapuche a hacerle una manifestación espiritual a los objetos saqueados, hice una película muy linda, donde a través de ella trato de hacerle esa oración a la distancia, por medio de la música Mapuche’’.

En la exposición virtual podrán realizar un recorrido 3D de Wenu Pelon, donde habrá fotografías de la vida diaria Mapuche, los artículos en suspensión, y el material audiovisual inédito que fue parte de la Bienal de Berlín. También habrá fotografías de la exposición por Freddy Ibarra y Jorge Brantmayer y material de mediación creado por el MAVI.

Fotografía: Fernando Melo

miércoles, 20 de junio de 2012

El We-Tripantu Ancestral y Contemporáneo


La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o We-Tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros Mapuche asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el We-Tripantu en el mundo Mapuche.

1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL:

En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales:

El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.

Es decir, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, definirá o marcará el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo, es decir, éstos símbolos marcarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y los ciclos naturales pukemngen (tiempo de lluvias), pewüngen (tiempo o época de brotes), walüng (tiempo de abundancia) rimü (tiempo de descanso o zambullidas) y con ello se determinará el día exacto del we-tripantu.

sábado, 3 de abril de 2010

Feria Costumbrista en el Alto Bío Bío

Durante el próximo fin de semana se realizará en el Alto Bío Bío la Tercera Feria Costumbrista "Peñelain tain komkdaukan" (mostrando nuestro trabajo).

Los organizadores hacen extensiva la invitación a artesanos, agrupaciones ambientalistas, sociales, vecinales, culturales, que deseen mostrar su trabajo o actividades a sumarse a esta feria, que se inaugura el Viernes 9 de Abril y finaliza el domingo 11.

La invitación es a visitar esta feria, estar más cerca de la cultura Mapuche y de la naturaleza. La actividad considera actividades musicales y culturales, además de exposición de diferentes tipos de trabajos artesanales.

Puedes pedir más detalles a Eva Tranamil, fono fijo (43) 1972566 o a los celulares: 98559370 ó 76786226.

lunes, 29 de marzo de 2010

Tercera Feria Costumbrista del Alto Bío Bío

Durante la segunda semana de Abril se realizará en el Alto Bío Bío la Tercera Feria Costumbrista "Peñelain tain komkdaukan" (mostrando nuestro trabajo).

Los organizadores hacen extensiva la invitación a artesanos, agrupaciones ambientalistas, sociales, vecinales, culturales, que deseen mostrar su trabajo o actividades a sumarse a esta feria, que se inaugura el Viernes 9 de Abril y finaliza el domingo 11.

Cada puesto tiene un valor de $10.000, lo que incluye alojamiento y alimentación para un máximo de 3 personas.

Contacto al fono fijo (43) 1972566 o a los celulares: 98559370 ó 76786226, con Eva Tranamil (evatrapa@yahoo.com)

La invitación finaliza con la frase:

Salud toda, libertad mucha!!!!

miércoles, 2 de diciembre de 2009

Encuentro Cultural de Música, Canto y Testimonio Mapuche

Cuarto Trawün 2009

Marri marri pu peñi, pu lamieng:

La Agrupación Cultural Mapuche Amoleain Möngen de Chillán, te invita a apoyar las reivindicaciones del Pueblo Mapuche, con música, poesía, teatro, canto y videos.

La invitación es para éste sábado 05 de diciembre, a partir de las 21:00hrs. en el Sindicato de Suplementeros, calle Francisco Ramírez 161, Chillán (frente al consultorio Violeta Parra).

La entrada tiene un valor de $1.000

Se venderá rica comida para acompañar la velada. (sopapillas, empanadas de queso, vino, mate, etc).

Te esperamos.

Pewkayall

martes, 3 de noviembre de 2009

Tercer Trawün 2009

Marri marri pu peñi, pu lamieng:

La Agrupación Cultural Mapuche Amoleain Möngen te invita a reconocernos en la cultura mapuche y participar de la tercera peña de este año, el sábado 7 de noviembre, desde las 20:30 hrs., en el Salón Parroquial frente plaza Chillán Viejo.

La entrada tiene un valor de $1.000, la que te permitirá disfrutar de tambores colombianos por la participación de "Efecto Caimán"que tocarán en vivo y de la sensibilidad social de "Evelyn Cornejo".

También se venderá rica comida, para acompañar la velada.

Te esperamos.

Pewkayall

Agrupación Cultural Mapuche Amoleain Möngen

miércoles, 26 de agosto de 2009

Encuentro Cultural de Música, Canto y testimonio Mapuche

Segundo Trawün 2009:

Marri marri pu peñi, pu lamieng: La Agrupación Cultural Mapuche Amoleaín Möngen te invita a reconocernos en la cultura mapuche y participar de la segunda peña éste viernes 4 de septiembre, desde las 20:30 hrs., en calle Cocharcas N°1, esquina Av.Brasil en Chillán.

La entrada tiene un valor de $1.000, la que te permitirá disfrutar de Poesías, la participación de artístas que tocarán en vivo, videos, testimonio, entre otras cosas.

También se venderá rica comida, para acompañar la velada. (churrasca, choripanes, nevegado, mate, etc).

Te esperamos.

Pewkayall

domingo, 16 de agosto de 2009

Marcha en Chillán por Muerte de Weichafe Mapuche.

A las 19.00 hrs. de hoy viernes 14 de agosto un grupo aproximado de 25 personas de diversas organizaciones y personas tanto mapuche como no mapuche nos autoconvocamos en el frontis de la catedral de Chillán para la realización de una velatón y posterior marcha por el centro de nuestra ciudad a fin de reivindicar la muerte del joven weichafe mapuche Jaime Mendoza Collio, asesinado por la espalda (según informe forense) por un efectivo de policial del GOPE de Santiago la tarde del miércoles.

La marcha fue realizada por calle Arauco, llegando a El Roble y posteriormente contra el tránsito por calle 5 de Abril, en donde se produjo un gran atochamiento vehicular que se extendió por varios minutos.

Carabineros intento reestablecer el tránsito en varias ocasiones encontrándose con la negativa de los manifestantes, quienes no cedieron en dejar pasar a los vehículos, por lo cual se debió desviar
el tránsito.

Luego la actividad terminó en el paseo Arauco aproximadamente a las 20.30 hrs.

Se seguirán realizando diversas actividades en repudio por la muerte de este joven, el cual, al igual que Matias Catrileo muerto el año pasado y Alex Lemus (2002) reivindicaba tierras ancestrales del territorio mapuche.

Nota enviada por: Inquietando desde el Margen - Chillán

martes, 13 de mayo de 2008

Documental sobre el Pueblo Mapuche se exhibe en Chillán.

Este viernes 16 a las 19 horas se exhibirá la película documental "El Juicio de Pascual Pichún". Posteriormente se realizará un foro debate con la presencia de Elías Paillán de Jufkenmapu (Centro de Comunicación Mapuche), Maria Teresa Larraín (directora de la película) y Roberto Troncoso, padre de Patricia Troncoso "La Chepa". La actividad se llevará a cabo en la Sala Schäfer ubicada en Calle 18 de Septiembre 580. La entrada es liberada y es patrocinada por Extensión UBB.

El documental narra la disputa entre un poderoso terrateniente y un respetado lonko, los cuales tienen un conflicto territorial de años. Una noche la casa del terrateniente arde sorpresivamente, en llamas. Este acusa a su vecino y lo lleva a la corte de justicia, iniciándose de esta forma uno de los casos más emblemáticos de la historia de Chile de los últimos años. "El Juicio de Pascual Pichun" es un choque brutal entre dos culturas. Dos visiones opuestas, quizás irreconciliables, del mundo. El lugar está ubicado en la comuna de Victoria, IX región, específicamente, en la zona de las plantaciones forestales.

María Teresa Larraín, cineasta y realizadora del filme que será mostrado en Extensión UBB, estudió leyes y teatro en Chile, para luego mudarse a Canadá, donde reside por más de 28 años, regresando al país para la realización de esta película. Su trabajo se ha centrado en materias sociales traspasando las fronteras de documental y ficción, logrando historias de carácter muy humano.

viernes, 1 de febrero de 2008

Abogados extranjeros asesoran a Patricia Troncoso


El Jueves 31 de Enero se hicieron presentes en el Hospital Herminda Martín de Chillán, cuatro abogados extranjeros, con el fin de prestar asesoría jurídica a la comunera Patricia Troncoso Robles.

El grupo, encabezado por el jurista argentino Ernesto Moreau, pertenece a una organización internacional llamada “Asamblea Permanente por los Derechos Humanos”.

Según expresó el padre de la comunera, Roberto Troncoso, el equipo jurídico habría venido hasta Chillán con motivo de ofrecer el apoyo a su hija para velar que los diferentes puntos estipulados en el acuerdo suscrito entre ella y el Gobierno, sean cumplidos de manera efectiva.

De la misma manera, el padre de la “Chepa”, expresó que los juristas le explicaron que también están interesados en prestar una asesoría en todo lo concerniente al tema mapuche y a las reivindicaciones que han hecho las comunidades de la Araucanía.

Este nuevo episodio de apoyo internacional, viene a confirmar el alto impacto que causó el tema de la huelga de hambre ya concluida por la comunera y, en general, el llamado “tema mapuche”, puesto en agenda por la extrema protesta de la “Chepa”.

Publicado en Diario La Discusión.

jueves, 24 de enero de 2008

Declaración.


Chillán 23 de enero de 2008

La usurpación de tierras indígenas es un acto fundacional que se instauró con la llegada de los españoles al territorio americano, motivados por intereses propios de la codicia y la ambición de la acumulación de un incipiente capitalismo mercantil.

El posterior desarrollo de la conquista, la colonia y de la patria fue acompañado de un sistema capitalista que creció a pasos agigantados, expresado en grandes industrias que hacen usufructo de los recursos naturales y que, sin embargo, los habitantes de esas tierras son los que de aquellos beneficios de la modernidad no reciben ninguno.

El caso Mapuche en Chile no es distinto, el aislamiento de los territorios, la construcción de un “otro” bajo prejuicios y la delineación de un sistema bajo un paradigma jurídico heredado de una dictadura militar no son las mejores condiciones para entablar un diálogo justo y democrático (si es que a esta altura tenemos democracia).

La ciudad de Chillán tiene la posibilidad, hoy, ver de cerca el conflicto indígena, palpar un movimiento que ha suscitado en los medios institucionales gracias a la huelga de hambre de más de 100 días de Patricia Troncoso y la muerte de Matías Catrileo, este último asesinado en el sur de nuestro país.

Pero sabemos que esto no es algo de moda y que no es un capricho como el de la presidenta al hacer oídos sordos sobre la vida y la cultura de quienes, cuando le conviene, son “chilenos”.

“Chillán se activa” quiso estar presente y ver de cerca el movimiento. Constatamos el cansancio y los múltiples abusos represivos de carabineros con la gente que acampa a las afueras del hospital Herminda Martín, de Chillán. Apenas con dos carpas y una instalación ambulante para cocinar y hacer sus tareas diarias, la gente que viene de diversas partes, de a poco se acomoda para seguir con la lucha que a pesar de estar agotados la moral se mantiene por una causa justa y noble.

Además, hacen un llamado para que acompañen esta causa, ya sea con las marchas, acompañando afuera del hospital o ir a dejar víveres y alimentos como pan, arroz, tallarines, verduras, agua, azúcar y mate, siempre va a ser necesario, la comida y el mate jamás están de más.

El hecho de tener el conflicto indígena puesto en la palestra de nuestra ciudad es un hecho histórico, además de un honor, esta es la oportunidad de poder hacer sentir nuestra molestia por tales atropellos a una cultura que por derecho siguen peleando y así será otros 500 años, si es necesario.

Atentamente

F.V.S.

CHILLANACTIVO.

El Circo macabro y los 106 días de secuestro



Patricia Troncoso o como todos sus amigos la conocen, La Chepa, lleva un centenar de días sin ingerir alimentos. En Chillán reina un calor digno de los tiempos, los Pacos se multiplican y los manifestantes salen a la calle a pedir la libertad de la comunera. Mientras políticos y gobierno duermen la siesta en sus salones, espantan las moscas en este circo macabro.

Estoy en las afueras del Hospital Herminda Martín de Chillán agazapado en las afueras de una de las carpas, Mishki Navarrete Quilaqueo abre un pequeño mensaje escrito por La Chepa para ella, las dos se conocen desde hace tiempo. Las dos han estado vinculadas al movimiento mapuche que lucha por la reivindicación de sus tierras, el respeto por los suyos y su cultura. "Pero todo es puro atropello y grandes mentiras", expresa mientras le seguimos el paso a los nocturnos peatones en la calle. Le pregunto por el estado en que se encuentra Patricia, ¿qué es lo último que han sabido de ella? Me dice que está mal, con hematomas en todo su cuerpo, y la mayor parte del tiempo impedida de efectuar movimientos. "Hay gendarmes que comen con burla frente a ella" menciona con asco, pero aún hay mucha información médica que no han podido recibir ya que "los comunicados públicos los entrega Gendarmería, cuando tendría que hacerlos el Hospital y además se le ha prohibido la entrada a los médicos personales", dice la vocera de la Red de apoyo de organizaciones sociales y políticas de Chillán. Una instancia que reúne a una diversa gama de expresiones políticas de la ciudad, desde familias mapuches y sus hijos, hasta ex presos políticos bajo dictadura. La fuerza y tenacidad de esta mujer reúne a mucha gente y hace brotar solidaridad entre los que la apoyan en las afueras.

Imputados por ser mapuches

El día Miércoles 23 se llevó a cabo una pacífica marcha en Chillán donde asistieron unas 50 personas aproximadamente, entre ellos comuneros que vinieron desde la Araucanía a apoyar, además de María Ancamilla, Machi de los mapuches. Todos con sus pancartas y gritos de apoyo, algunos con una casaca de nylon amarillo que dice "IMPUTADO POR SER MAPUCHE", tal vez podríamos agregarle el adjetivo de "joven", "disidente" y cuantos otras actitudes más que parecen estar prohibidas en este país de ranas obedientes.

Durante el año en esta ciudad no es mucho el movimiento que se forma en torno a estas causas y la atención se centra de muchas maneras sobre los activistas, algunos se sienten insultados o atropellados en su cotidiano vivir, otros apoyan con lo que sea. "Es increíble - menciona Mishki - pero hemos sentido mucho la solidaridad de los habitantes de Chillán, estamos muy contentos por eso, mucha gente nos viene a dejar comida o nos pregunta qué nos falta".

"Nosotros estamos con la Chepa desde que llego al aeropuerto acá, y desde que se inició la huelga de hambre siempre convocábamos a mitings callejeros o protestas" señala Mishki Quilaqueo. ¿En qué condiciones llegó la Chepa a Chillán y por qué crees que la han traído hasta acá?, le pregunto mientras ella dá de caladas a un pucho. "Bueno, ella se encontraba muy mal, de hecho en el Hospital de Temuco, su Director ordenó sacarla de ahí pues existía el peligro de contagio por un virus intra-hospitalario" cuenta la vocera y amiga de Patricia Troncoso. En ese momento todos esperaban que se le trasladara a Santiago donde existen mejores condiciones sanitarias para que sea atendida, pero a Gendarmería y al gobierno, que manipula todos estos actos, poco le importa el bienestar de la comunera. La trajeron a Chillán, según un comunicado de Gendarmería leído el mismo 16 de enero en la noche, con la excusa de que así lo pidieron sus familiares, "cuando, si tú le preguntas, todos ellos niegan haber pedido semejante cosa, ni siquiera sabían lo que estaba sucediendo, yo les avisé por telefono y no sabían nada, ellos querían que fuese a Santiago, donde estaría mejor cuidada" cuenta Mishki.

Hay una percepción generalizada al momento de explicar las verdaderas intenciones de su traslado a Chillán, todo se trata de una estrategia para lograr desmotivar a Patricia Troncoso logrando que sus familiares pudieran convencerla que desista de continuar la huelga y así bajar la tensión a todo el movimiento, pero a pesar de existir preocupación sus familiares sólo piden que sea trasladada a la capital. La Chepa se encuentra actualmente en la sala 4 de la "Unidad de Pensionados, ya que la UCI (Unidad de Cuidados Intensivos), que es donde debería permanecer, está en remodelación; allí está sin un aparato de respiración artificial; el Hospital no cuenta con algunos médicos especialistas (por ejemplo, un nefrólogo o un inmunólogo), ya que se encuentran de vacaciones; el suero que le suministran se debe mandar a buscar a Santiago", es lo que se desprende de un comunicado. Es decir todo se cuaja para hacer parecer esto el más macabro de los circos, con gendarmes y oscuras maquinaciones tras las carpas. Y en la TV y los diarios… farandulandia.

Números grotescos

Patricia Troncoso ha especificado la lucha por la reivindicación del pueblo mapuche en tres puntos esenciales que son las demandas de su Huelga de hambre: Libertad a los Presos políticos mapuches, no a la Ley Antiterrorista y desmilitarización del territorio Mapuche. Estas tres demandas son las más urgentes debido al ultraje continuo del cual está siendo victima el pueblo mapuche. Para nadie es un misterio que el Gobierno de Michelle Bachelet junto al Ministerio del Interior han concretado una suerte de acto grotesco y cínico al utilizar en toda su expresión una Ley antiterrorista elaborada en tiempos de dictadura, tiempos que según ellos quedaron en el pasado. En la actualidad vivimos en un estado de derecho ficticio peor que si se diera rienda suelta a un filme político de horror, con una mujer cuya lucha no es comprendida aparte de ignorada, maniatada y maltratada.

Todo un ataque continuo de imágenes y espejos mediáticos que han deformado la justa lucha que libran los pueblos por simplemente SER. Es claro en este sentido el comportamiento de los medios de comunicación que le siguen el juego al gobierno elaborando toda una parafernalia de violencia. Los mapuches son continuamente blanco de la sospecha, hoy mismo en el Diario La Discusión se ha elaborado una nota cuyo único fin es formar un estigma a la disidencia agregando más tensión a punta de fuentes fantasmas, anónimas, un ejemplo de periodismo decimonónico engranado completamente al poder, sin ningún ápice de comprensión de la situación o cuestionamiento.

Es por esto que la actitud es la de cuestionar constantemente el poder sobre todo en el terreno de las representaciones que se pretenden elaborar, con la imagen de un mapuche flojo, violento e irracional. Este país no permite rupturas, quiere ser un todo homogéneo, blanco, casi prusiano, todos buscan sus parientes perdidos en Europa. Pero la conjunción de distintas culturas y pueblos es indiscutible y negarla para luego utilizarla a su antojo geopolítico es una estupidez que nos deja en ridículo ante el mundo.

La Chepa luego de 106 días de huelga de hambre, de violencia sistemática aplicada contra ella, aun mantiene la lucidez, una lucidez al cobijo de una causa clara. Las bestias pretenden devorarla, la hacen vivir una agonía perpetua, ella les responde mediante este comunicado . "Debemos recordarles acaso a quienes luchan por la democracia sus actuaciones o proceder en contra de la tiranía de Pinochet, porque Pinochet para nosotros no se ha terminado, lo seguimos sintiendo en los caminos de los campos, en los allanamientos, en las persecuciones, encarcelamiento, torturas y muerte".

¿Qué tipo de lucha hace mantener tanta fuerza en una mujer, tanta claridad para denunciar los grotescos numeritos del cual el gobierno es el principal autor?

A desafiar este horrendo circo, es hora de parir la discrepancia desde todos los puntos de vista posibles, aliarse, denunciar la infamia y la impostura que tienen secuestrada la libertad.


Texto preparado por Danilo Vega Macaya, Periodista (fono 84551535)
Fotografías: Richard Pincheira Aedo, ChillanActivo (Marcha del 23 de enero de 2008 en Chillán).

miércoles, 23 de enero de 2008

Marcha en apoyo a Patricia Troncoso en Chillán.

Este miércoles en la tarde se realizó una marcha liderada por Nicolasa Quintremán por las calles de Chillán en apoyo a Patricia Troncoso y al Pueblo Mapuche.



lunes, 21 de enero de 2008

Patricia Troncoso en estado grave de salud.

Médico que atiende a Patricia Troncoso Robles en hospital de Chillán constató deficiencia inmunitaria y grave falla cardiaca.

Por una "situación terriblemente grave" atraviesa la comunera mapuche Patricia Troncoso Robles, quien se encuentra en huelga de hambre desde el 10 de octubre de 2007 pasado en protesta por su condena en el caso Poluco Pidenco.

Así lo indicó a la radio Bio-Bio la médico Berna Castro, quien se ha encargado de los cuidados de "La Chepa" desde que fuese trasladada al Hospital Herminda Martín de Chillán debido a sus complicaciones de salud.

"Se constató una grave deficiencia inmunitaria. Eso quiere decir que Patricia está entrando en una etapa de desenlace irreversible, con una grave falla cardiaca. De hecho, ha presentado reiteradas arritmias. La situación es terriblemente grave. Patricia está aislada, sufriendo tortura y presión", dijo.

La profesional destacó de Troncoso su "gran fortaleza", así como el "amor por la vida y su pueblo", por lo que "mientras se mantengan las condiciones de represión sobre su etnia" persistirá en su extrema manifestación.

Fuente:
http://www.elmostrador.cl/modulos/noticias/constructor/noticia_new.asp?id_noticia=238546

martes, 1 de enero de 2008

Documental en Apoyo al Pueblo Mapuche


Este jueves 03 de Enero a las 21:30 horas se presentará el Documental "Territorio de Fronteras" en la Plaza de Armas como apoyo a las Presos Políticos Mapuche y a la huelga de hambre que estan efectuando.

La actividad se denomina Pantallazo por la Vida y es organizada por la Coordinadora por los Pueblos en Lucha.

Recordemos que desde el 10 de Octubre del 2007 realizan una huelga de hambre en la cárcel de Angol, el que a la fecha ha deteriorado enormemente su estado de salud.

En una copia del Informe Médico de Patricia Troncoso Robles emitido por el médico de la familia, Germán Bass del Campo, Rut 12.611.347-1, RMC 24.443-0, indica que Patricia ya presenta un cuadro clínico grave, con problemas graves en su sistema nervioso central (desorientación temporo-espacial), en su sistema respiratorio (disminución del murmullo vesicular), en su sistema cardiovascular (ruidos cardiacos apagados e irregulares), dolor cervical, lenguaje enlentecido, molestias en el abdomen, piel seca, frecuencia cardiaca 53 latidos por minuto, presión arterial 98/66 mm/Hg.

Este informe fue emitido el día número 81 de su huelga de hambre.

¿Que puedes hacer por ellos? ¿Cómo puedes solidarizar con ellos?

Puedes llamar al 56-45-718560 (Gendarmería de Angol) y pregunta por su salud. Pídeles que le entreguen tu saludo a los presos políticos.

No compres los productos de CMPC (todos los artículos de papel de marca Confort, Nova, Elite, Noble).

Asiste a este pantallazo en Chillán e informate de la situación del Pueblo Mapuche.

domingo, 30 de diciembre de 2007

Mensaje de Patricia Troncoso

lunes, 29 de octubre de 2007

“En Chile por modernizarse son capaces de vender a la madre”

Habla Maria Teresa Larraín directora de “El Juicio a Pascual Pichun”

Pasó gran parte de su vida en Canadá, lugar en donde se convirtió en una cineasta independiente, trabajo de modelo artística y conoció a esquimales y poetas del país del norte. Este año nos muestra su creación documental más reciente sobre un conflicto que según afirma se esta dando en todo el mundo.

Luego de una semana de excelentes documentales con el Festival de Cine Chilereality, directores paseando por la ciudad e imágenes rodando por los oscuros salones de la ciudad, podemos hacer un alto deteniéndonos en una muestra en especial que habla sobre un encuentro cultural, que da cara a uno de los conflictos y luchas más viejas y postergadas en nuestro país: La reyerta territorial entre “terratenientes” y “mapuches”. Curiosas palabras que si les otorgamos significados vienen a plantearnos cosas muy distintas respecto de un mismo elemento, unos dicen ser hijos de la tierra, los otros plantean ser dueños de la misma. En “El Juicio a Pascual Pichun” observamos este encuentro cultural, la batalla judicial por buscar culpables y la vida de dos familias tras la pugna.

Su directora Maria Teresa Larraín es hija de terratenientes de la zona de Ñuble de muy pequeña logro conocer las comodidades de este conjunto social en nuestro país. No reniega de sus orígenes pero sí le parece tremendamente injusto el trato de los estados modernos con las culturas aborígenes. Conoció al respecto muchas realidades parecidas a la lucha por la reivindicación mapuche. En Chile estudió la carrera de Derecho, la cual fue interrumpida por el golpe de estado, teniendo que emigrar posteriormente a Canadá, donde permaneció 29 años. Tiempo en el cual vio realizados uno de sus más grandes anhelos, convertirse en cineasta. Trabajó en la realización de muchos documentales para la televisión y otros de corte poético como uno de modelaje artístico llamado “Dolores, el arte de modelar”, “se exhibió en la TV canadiense en hora estelar, lo traje a Chile, pero acá son unos pacatos para esas cosas y no lo pescaron mucho” afirma.

Te convertiste en cineasta en Canadá, elaborando una visión comparativa ¿Cuales son las potencialidades con que crees cuenta nuestro país en el género documental?

Diferencias en cuanto al género, en cuanto a la manera de acercarse a los temas no creo que haya tanta. Sabes lo que he echado de menos en Canadá es en términos del ambiente mismo de cine, y es como doloroso para mi decirlo porque me fui en una época en que era diferente, pero fíjate que encuentro poca solidaridad entre la gente que hace cine en Chile. Quizás es diferente para los documentalistas mismos porque en Santiago me incorpore a ADOCS (Asociación de Documentalistas Chilenos), el cual es el único lugar en que he encontrado un grupo que acoja. Encuentro que Chile esta viviendo, en términos Cine como una suerte de cosa media comercializada, en donde la gente anda como loca tratando de ser “Big Producers” y se les olvidan otro tipo de temas, perjudicando a veces el trabajo. Aquí es más solitario el trabajo. Pero menos mal que tenemos organizaciones como ADOCS que nos reúnen y podemos pelear por las mismas cosas.

¿Con que dificultades te topaste al realizar el Documental del Juicio a Pascual Pichun?

Creo que el reto más grande para mi fue mantenerme en un punto de equilibrio lo que no quiere decir objetividad. Un punto de equilibrio entre las dos fuerzas, porque cuando iba a filmar el lado de los Figueroa, la parte mapuche se ponía con mucho resquemor, yo tenia que cruzar por Temulemu, que era el terreno de Pascual Pichun, para llegar a Nancahue y muchas veces existieron problemas para poder cruzar porque la gente no estaba acostumbrada al hecho que tu estuvieras haciendo un trabajo entrevistando a las dos partes. Pero quería mostrar la realidad desde las dos familias. ¿Por qué en dos familias? Pues porque me parece que la vida intima, cotidiana, era mucho más interesante que hacer solamente el Juicio y puras entrevistas.

¿Existió algún trasfondo con el que te hayas topado, algo que no te esperabas en la realización?

Fue sorprendente para mi la cosa del Juicio, en el sentido que fue como caer de golpe dentro del microcosmos que es la realidad Chilena. Con el racismo, con los dos mundos tan diversos, tan opuestos, peleando. La cosa del testigo secreto para mi fue muy impresionante, me dio vergüenza desde el punto de vista legal, estar sentada en una sala de audiencia en la cual una persona se creyera con tanto poder que pudiera presentar ese tipo de testigos, que eran vergonzosos.

¿Cúal fue la principal divergencia cultural que encontraste entre las dos familias?

Son dos símbolos de lo que pasa en el mundo chileno y en el mundo mapuche, somos dos mundos tan diferentes. Uno es la cosa espiritual, el sentido de lo que es la tierra, yo no tengo ninguna idealización con el mundo mapuche. No creo que los mapuches sean más buenos o mejores que los chilenos hay de todo en todas partes. Pero te digo como cultura me hace pensar un poco en todo lo que hemos perdido nosotros. No solamente los mapuches pierden cuando se les quita la tierra, también perdemos nosotros los chilenos no solo perdemos la tierra como territorio sino que una manera de ser y de pensar. El hecho de que los bosques no sean bosques sino que plantaciones forestales y no es que se esté en contra del progreso, los mapuches tampoco están en contra del progreso, como la gente dice… “no vamos a volver 500 años atrás” ¡Ningún mapuche esta pidiendo volver 500 años atrás!, lo que están pidiendo es ser participe de un proceso democrático del cual están quedando afuera… con toda está idea de la modernización de la sociedad Chile sigue siendo un país en vías de desarrollo (aunque se las de de Grande) pero todavía es un país que está surgiendo… y por modernizarse son capaces de vender a la madre y de hecho están vendiendo la tierra, los subsuelos, están vendiendo todo.

Al ser este un juicio por completo distinto a la manera de pensar mapuche, ajena a su raigambre oral ¿Qué significo para la familia de Pascual Pichun enfrentarse a esto que se les venia encima, a este sistema legal ajeno?

No es solamente que el sistema legal sea diferente sino que es una justicia que no es creada por ellos, ni para ellos. La justicia la han creado grupos de poder que están muy lejos del mundo mapuche y fíjate que estos juicios orales que se han dado que tienen que ver con todos estos temas, como la criminalización de la pobreza, con eso quiero decir cualquier persona que se levante y protesta por sus derechos es calificada de criminal y terrorista, sobre todo luego del 11 de septiembre de EEUU, todo el mundo es terrorista.

Estos juicios orales no están solamente pasando en Chile, están ocurriendo en África, en todas partes de Latinoamérica, están pasando en Canadá y los temas son los mismos: El querer implantar una cultura de observarlo todo bajo una visión comercial, de marketing, ignorando todo lo que tiene ver con el ser humano.

Se detiene la grabadora y María sigue hablando, cuenta sobre sus futuros proyectos: “No te vayas sin decirme adiós” su primer largometraje de ficción y el otro que es una visión poética respecto de su ceguera, que explotó aún más en medio de la realización de “El juicio a Pascual Pichun”. Algo terrible absolutamente, pero Maria reniega de los consuelos mediocres, no se conforma con la leve mirada interior, quiere la realidad ahora, lo que sucede, lo que se inyecta en los ojos cuando suceden los acontecimientos. El cine le abre las pupilas, alienta su espíritu.

Esta entrevista fue realizada por el Periodista y amigo Danilo Vega (vega.danilo@gmail.com), a quien le agradecemos enviarnos su trabajo.

miércoles, 7 de marzo de 2007

ESCRIBIR EN UNA PAGINA SOBRE LA LONKO JUANA CALFUNAO Y LA COMUNIDAD PAILLALEF

Tras haber recibido numerosos gritos demandando solidaridad desde la comunidad Juan Paillalef (Los laureles, IX Región) y luego de haberlos replicado a la red –condicionado por la enorme extensión de los mismos- decidí hablar de lo sucedido a Juana y a su comunidad, en la extensión de una página, y debo decir que es difícil contener tanta maldad en este breve espacio ....

La historia de este despojo no es reciente, así es necesario decir que ya el papá de Juana Calfunao fue asesinado y quemada su morada en sus luchas en torno al diferendo por el trazado caminero que parte el territorio del loft, al punto que en la actualidad expone a no más de 20 metros el comunitario sagrado sitio del REHUE (y la casa de Juana) al ruido incesante –día y noche- de los camiones de alto tonelaje (50 y más toneladas) en su tránsito de mercar la explotación de los desiertos verdes levantados por las forestales en la zona (Forestal Valdivia).

La comunidad enfrenta litigios con la eléctrica FRONTEL S.A. y su apostación ilegal de 20 postes de distribución que usufructan mañosamente la tierra tribal.

El bandidaje de estilo paramilitar, practicado por los latifundistas de la zona en concomitancia abierta con la policía local, asedia con armas y groseras amenazas el predio de Juana y su familia destruyendo a fuego tres veces la ruca (casa). En estos sucesos casi asesinan a fuego a una joven hija de Juana y en el segundo de ellos muere el Lonco –de otro loft aledaño- Basilio Coñoeanao, supuestamente para sembrar arteramente rivalidades entre comunidades.

En la defensa directa de sus derechos territoriales, su hijo Waikilaf (preso en la CAS de Santiago por meses sin conocer cargo alguno), la pareja de Juana Antonio Cadín, su hermana Luisa (que han mantenido engrillada en el hospital pese a las protesta del médico), su madre y la propia Juana han perdido varias veces la libertad. Arrestos sufridos en destructivos allanamientos, en donde carabineros realiza tareas civilizatorias como la de orinar la comida de la familia. Estos procesos van acompañados de vejámenes, golpizas y torturas sistemáticas, como las sufridas por Juana y Waikilaf en los traslados desde los tribunales a sus centros de reclusión. Pero no sólo esto, la madre de Juana y sus hijos(as) de 15, 13, 8 y 3 años, han sufrido apremios de abierta connotación sexual.

El 24 de Mayo del 2000, por defender a su hijo con el que viajaba de la aprehensión sin motivos, es separada de éste y conducida a una comisaría en donde tras la pateadura dada por los carabineros, pierde un(a) hijo(a) que gestaba varios meses.

Estas noticias de odiosidad y racismo del latifundio, del Gobierno concertacionista y del Estado, me han hecho pensar en la confrontación de dos inmensas soledades. Por una parte está la soledad de la comunidad despojada sistemáticamente de sus derechos democráticos, negada en su alteridad que otrora fue y sigue siendo invocada en los discursos oficiales de tolerancia, igualdad y equidad y en el relamido simulacro del buen gobierno para todos y todas. ¿Qué demócratas acompañan esta soledad? .....

La otra soledad es una soledad demasiado sola: es la soledad del Estado y el Gobierno mirándose en el espejo primer mundista, tratando de esconder los “trapos sucios del mestizaje” bajo la despiadada imagen del recto orden que rige a Chile o el paraíso para las inversiones incuestionadas de la sociedad blanca, pura y occidental de los países top.

La soledad Mapuche se deconstruye en el nosotros de la sociedad civil, cuando ésta despierta frente a la vergüenza del etnocentrismo primitivo de la sociedad “mayor” chilena. Yo prefiero compartir y sacudirme de la soledad impuesta al pueblo Mapuche, yo prefiero la indignación ética y la acción directa para cambiar este estúpido y mezquino orden de cosas .... así lo prefiero yo, no sé Uds. ....


Enviado por Claudio Escobar Cáceres ( newencec@hotmail.com). Gracias Claudio por esta interesante nota.